工业技术园区…
农业技术园区…
一字之变，内涵天差地别。
《尚书》中说“玩人丧德，玩物丧志”，程朱理学提倡道德修养，对技术持否定的态势。
其中，尤其提一人。
——朱熹！
元朝将《四书章句集注》定为科举范本，明清注重并进一步强化八股文写作。
读书人想科举成功，必须将朱熹的四书注释奉为圭臬，不能有丝毫的质疑。
洪武三十年的“南北榜案”，高中进士基本来自“赣浙闽”地区，其中就不乏与朱熹有关。
江西的白鹿洞书院，是朱熹理学的传播基地，确立“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的治学方法。
朱熹与陆九渊兄弟的“鹅湖之会”，“心学”“理学”著名之辩也发生于江西。
浙江的瀛山书院也是理学传播的中心，朱熹常来往讲学，悟“半亩方塘”，并留有“问渠那得清如许？为有源头活水来”的旷世佳句。
至于福建，这里是朱熹的晚年定居点，《四书章句集注》就是在福建完成的。
在佛教与道教对儒学造成冲击时，朱熹以“理”重建了儒家体系。
可以这样说，在大明士子眼里，朱熹就是继孟子之后的下一位“圣人”。
朝代初开国时，皇帝都有“认祖”“编出身”的习惯。
刘邦，追认战国魏国大夫刘清为始祖…
李渊追认西凉昭王李暠为始祖…
李世民追认老子李耳为“圣祖大道玄元皇帝”。
而朱元璋追认的选择对象，没错，就是朱熹。
不知是朝臣反对，还是实在扯不上这层关系等等，最后朱元璋选择放弃。
朱子在批判助长贪欲恶习的“奇巧淫技”的同时，也是大力推广农业技术的。
如朱熹在地方任职期间的《劝农文》中，重点强调“深耕细作”、“兴修水利”。
换言之。
技术只要有助于“农”，就已经彻底区别于其他技术，属经世致用的“伟大开拓”，无人敢诋毁。
妥妥的金字招牌！
——圣人朱子都认可的事，你不认？
士子打破脑袋钻研经典，何尝不是为了彪炳“代圣贤立言”这五字？！
“妙！”
“以子之矛，陷子之盾！”
朱标顿感精神焕发，这暗度陈仓之计哪怕大臣发觉不对劲，也绝不敢质疑。
反对此事便意味着罔顾民生、质疑圣贤之道，这顶帽子扣下来，哪怕大儒都扛不住。
呃…
望着悠哉躺着的许易，朱标心头感觉有些不得劲。
许易虽不懂朝堂之事，自身才能可不俗，可惜他没有做官的兴趣。
“你整日这般消遣度日，岂非浪费腹中才华？”
“易哥，时光荏苒，如白驹过隙…”
“煌煌史册，不留千古名，岂不叫人遗憾？”
朱标眸光里满是殷切的期待，语重心长劝说道。
他对许易抱有极高的希冀的，将来他这一朝，绝少不了二人合作。
若能留下明君贤臣的佳话，将是生平第一快事。
许易眼睛未睁，淡定摆手道：“得了吧，百年功名，千秋霸业，万古流芳，这些确实是崇高的理想，可我并没有成圣之志。”
“我啊，只是一介再俗不过的俗人：以前为柴米油盐而苦恼，如今因闲情逸趣而沉沦。”
“如今这般能造福万民，又不失自己，不是挺好？”
似乎知道朱标爱唠叨，铁定还有话要劝，许易抬手打断了他。
“行了，等珍妮机制造出来，通知我一声即可。”
朱标内心一叹，终是没继续说下去，扭头去处理朝堂政务去了。
听到脚步声走远，许易睁眼瞥着空荡荡的客厅，随后将威严的目光投向一旁。
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