接下来的两日，扎克白日里依旧前往藏经阁抄写《清净经》，夜晚则在客房中继续他的“观心”修行。
与无名老道那日一席谈后，他不再将经文视为必须遵从的金科玉律，而是将其作为一面镜子，辅助映照自身心念的流动。
他仔细体味着经文中“遣欲”、“澄心”的意境，却不再试图强行套用，而是思考：若我来“遣”，该如何“遣”？若我来“澄”，又该如何“澄”？
在这种主动的、带有审视意味的修行下，他丹田内那团混沌内力愈发温顺。
虽然依旧属性混杂，灼热、阴冷、虚无交织难分，但已能随着他的意念，在主要经脉中缓慢而稳定地流转，不再带来痛楚，反而有种微弱的滋养之感。
内力流转间，那丝若有若无的银色光泽闪烁得也频繁了些，与他左臂空间化骨骼的联系似乎紧密了一分。
他知道，这只是初步的稳定。
距离真正的“驾驭”和“平衡”，还有很长的路要走。
但方向已然明确，心便定了下来。
这日午后，他刚抄完一段经文，正准备闭目体悟，一个声音便在不远处响起，带着几分刻意营造的平和与居高临下。
“扎克师弟，近日修心，可有所得？”
扎克抬眼，只见尹志平不知何时已站在书架旁，依旧是那身纤尘不染的蓝色道袍，面容俊朗，嘴角含着一丝恰到好处的、属于得道高足的微笑。
扎克放下笔，起身行礼：
“尹师兄。”
态度恭敬，无可挑剔。
尹志平踱步过来，目光扫过书案上墨迹未干的宣纸，微微颔首：
“字迹渐有筋骨，看来抄经静心，确有效果。”
他话锋一转，看向扎克，
“不过，修心之道，重在明理。
若不明经义，徒具其形，亦是徒劳。
今日师兄有空，可与你论道一番，为你解惑。”
他语气自然，仿佛这是对后进弟子的莫大恩赐。
扎克心中了然，尹志平这是不甘心那日被自己问住，今日特意前来，既要挽回颜面，也要进一步确立其“师兄”和“指引者”的地位。
“师兄厚爱，弟子感激不尽。”
扎克垂下眼帘，掩去眸底一丝冷嘲。
他正需要更多的“镜子”来映照己身，尹志平这面“伪善之镜”，来得正好。
两人在窗边的蒲团上相对坐下。
窗外树影婆娑，偶有鸟鸣传来，更显经阁静谧。
尹志平清了清嗓子，率先开口，依旧是那套冠冕堂皇的说辞：
“我全真教义，首重‘真性’。
何为真性？即人本初之善，清净无为之体。
修道之人，当祛除后天习气，复归本真，方能契合大道，内力自生，神通具足。”
他侃侃而谈，引经据典，将全真教的修行理论阐述得条理清晰，若是寻常初学者，怕是早已心生敬佩。
扎克安静地听着，不时点头，仿佛深受启发。
待尹志平告一段落，他才缓缓抬起头，目光“纯净”地看着对方，问道：
“师兄所言‘本初之善’，弟子愚昧，不知这‘善’，是天生固有，还是后天教化所致？”
尹志平微微一怔，随即答道：
“自然是天生固有！孟子云，人性本善。
我教祖师亦言，人人皆有道性。”
“既然如此，”
扎克语气平和，却步步紧营，
“那为何世人多有恶行？
是因为他们失去了‘本真’，还是这‘本真’之中，本就包含了善与恶的种子，只是后天环境催发了不同的一面？”
尹志平眉头微蹙，感觉这个问题有些刁钻，但仍按教义回答：
“自然是因后天物欲蒙蔽，失了本心真性。”
“哦？”
扎克眼中适当地露出一丝“困惑”，
“那依师兄之见，一个自幼生长于贼窝，所见皆是杀戮掠夺之人，他的‘本真’是被蒙蔽了，还是他的‘本真’本就适应了那种环境？
若他从未接触过‘善’的教化，他该如何‘复归’他可能从未拥有过的‘本真之善’？”
“这……”
尹志平一时语塞。
全真教义立足于人性本善、返璞归真，但对于极端环境下的人性，却缺乏深入的探讨。
他强自辩道：
“道性自在人心，无论如何蒙蔽，总有觉醒之日！
我辈修道，便是要以身作则，点化世人，引其回归正途！”
“点化世人……”
扎克轻轻重复了一句，目光似乎无意地扫过尹志平整洁的袍袖和保养得宜的双手，语气依旧恭敬，却带着一丝不易察觉的锋芒，
“师兄慈悲。
却不知，若有点化之力，是该先点化那屠戮百姓的蒙古鞑子，还是该先点化那为富不仁、欺压乡里的豪绅？
亦或是，两者皆可点化，只需他们放下屠刀、散尽家财，便可立地成道，与我等同参妙法？”
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